Un necesario seppuku

Maldigo el día en que te conocí
pues todo brilló,
alcancé la plenitud
de quien sabe quien,
donde,
y cuando,
y como,
-aunque luego no supe
donde,
cuando
ni como-
Pero tu sortilegio
impidió el no saber quien.
Maldito ese día, pues luego la noche negra,
y la noche y su oscuridad mas negras y amargas son
cuanto mas luz se ha visto;
Y es por eso que ni puedo odiarte, ni amarte, amor.
Solo puedo saber que existes
solo puedo soñar que existes
solo puedo dudar que existo
solo puedo añorar que existo
sin ti;
mas no puedo,
aunque me esconda en sonrisas, gestos y alegrías,
aunque -muy bien, y ud.?- y la cocina,
aunque Silvio y los profetas desarmados,
aunque Guevara y el éxito del deber,
aunque -y sobre todo- ellos sean, a pesar de mi,
aunque no sean por mi pesar,
aunque las cuevas y los laberintos de papel,
no puedo
no puedo olvidar,
no logro evitar recordarte,
no logro dejar de intentar alcanzarte,
quimera, una y mil veces reinventada,
siempre presente verduga de mi anhelo...

Amiga

a Lucía,

Combatiente de primera línea

en lo que es "defender la alegría

como una trinchera"

Amiga quien creería
tu flor de primavera,
Amiga que te espera
el amanecer de la vida;
Amiga tu sonrisa
proteje mi trinchera,
Amiga pues, de veras,
me bajas de la cornisa.
Amiga puño y tiza,
y Amiga militante,
Amiga, estudiante,
y profeta de la brisa.
Amiga, que te debo
lo que no he de pagarte,
pues no hay medida ni arte
para decirte te quiero.

Para no ser una baja sin combate

El tiempo pasa, pasó y seguirá pasando;
y sin darme cuenta
como ni cuando
fue una primavera clandestina,
disfrazada,
de guiños,
llamadas,
mis manos
escribieron un poema
e intentaron cantarte.
El tiempo pasa, pasó y seguirá pasando;
y sin darme cuenta
como ni cuando
la clandestinidad antioperativa
estallo,
al aire,
disfrazada de legalidad,
en tiempos duros,
imprecisos,
etéreos cuales otros,
eternos como pocos;
y acostumbrome a besar
tus escupidas,
abrazar los empujones,
lágrimas vertidas para aceitar
un corazón
oxidado
terminaron por ahogar esta costumbre,
de buscarte
-donde no estas-
de encontrarte
-donde no quiero-.
El tiempo pasa, pasó y seguirá pasando;
y sin darme como
cuando ni cuenta,
di el portazo de entrada
y
aquí
estoy
asegurando una puerta
abierta,
ninguneando la vereda,
recordándome
olvidarte
o
esforzando tamaña empresa.
El tiempo pasa, pasó y seguirá pasando;
y
el portazo
no
será
vencido
fácilmente;
No tengo pasta de poeta, pero para ser claros, si quieres pasar, y que te acompañe a andar un tramo contigo, pues pasa sin llamar a la puerta.
(Esto no es táctica, ni estrategia, solo es huir de la derrota, para no ser una baja sin combate).

HAGAMOS UN TRATO

Compañera
usted sabe
puede contar
conmigo
no hasta dos
o hasta diez
sino contar
conmigo

si alguna vez
advierte
que la miro a los ojos
y una veta de amor
reconoce en los míos
no alerte sus fusiles
ni piense qué delirio
a pesar de la veta
o tal vez porque existe
usted puede contar conmigo

si otras veces
me encuentra
huraño sin motivo
no piense qué flojera
igual puede contar
conmigo

pero hagamos un trato
yo quisiera contar
con usted
es tan lindo
saber que usted existe
uno se siente vivo
y cuando digo esto
quiero decir contar
aunque sea hasta dos
aunque sea hasta cinco
no ya para que acuda
presurosa en mi auxilio
sino para saber
a ciencia cierta
que usted sabe que puede
contar conmigo.

A 39 años de su caida en combate, el Guerrillero Heroico tiene mas vigencia que nunca.

"La real capacidad de un revolucionario se mide en el saber encontrar tácticas revolucionarias adecuadas en cada cambio de la situación, en tener presente todas las tácticas y en explotarlas al máximo. Sería un error imperdonable desestimar el provecho que puede obtener el programa revolucionario de un proceso electoral dado, del mismo modo que sería imperdonable limitarse, tan solo, a lo electoral y no ver los otros medios de lucha armada para obtener el poder, instrumento indispensable para aplicar y desarrollar el programa revolucionario. Si no se alcanza el poder, todas las demás son inestables, insuficientes, incapaces de dar las soluciones que se necesitan por más avanzadas que puedan parecer.
Y cuando se habla del poder por vía electoral, nuestra pregunta es siempre la misma: si un movimiento popular ocupara el gobierno de un país por amplia votación popular, y resolviese, consecuentemente iniciar las grandes transformaciones sociales que constituyen el programa por el cual triunfó, ¿no entraría en conflicto inmediatamente con las clases reaccionarias de ese país?, ¿no ha sido siempre el ejército el instrumento de la opresión? Si es así, es lógico razonar que ese ejército tomará partido por su clase y entrará en conflicto con el gobierno constituido. Ese gobierno puede ser derribado mediante un golpe de Estado más o menos incruento y volver a empezar el juego de nunca acabar (...)"

¿Matarte?

¿Matarte?
No exijo nada que no te sobre,
Ni que me des mas de lo que quieras o tengas,
Tampoco quiero dejar de encontrarte, bien sabes lo fatal de tal destino,
Donde se ha visto que el minotauro gane en la historia? y
Donde se ha visto madejas que no sean para tejer? y
Donde se ha visto sirenas que verdaderamente seduzcan?
Te propongo que no te niegues a que llegue, que nos reencontremos,
Propongo reflejarte con la condición de que sigas siendo tu la razon del brillo de mis ojos,
Y si no eres tu que sea otra tu, entonces seré otro yo, quiza un yo y un tu que se reflejan, que se existen a si mismos, que juntos construyen algo bien diferente a la guerra.
Y recorreremos en una noche, las mil y una, en mil y una noches cual si fuese una sola, y contaremos las leguas de a cientos de palmas en la piel, en kilometros de caricias y no en los rodados de las lagrimas provocadas por las madejas que no se tejen.
Es mi desliz de loco quiza, pero creo mas en un milagro de dos amantes, y mas que creer lo vivo día a día y lo sufro tambien por su suerte.
¿Matarte?
No seas tan exigente,
Si nunca llegue a decir jaque mate, de que muerte hablamos?
Reconciliar olvidos no esta mal,
mejor aun las oportunidades,
disculpo las omisiones, asi como no omito mis disculpas,
te acepto asi, con pactos de no violencia,
te quiero asi,
te quiero asi, aceptando mutuamente que huyas, con la condición de que no huyas de ti, con la solicitación de que me lleves,
Dudo de nuestras verdades candentes y confío -sin dudas- en reconciliarnos con dudas.
¿Matarte?
Si jamas pude mirarte con pena, menos aun remordimiento, y solo tengo la nostalgia de no mirarte cuando no encuentro como invadir tu mirada.
Rechazemos los reproches, y reprochemos los rechazos.
Encontremonos, no nos perdamos, pues se que estas, y sabes que estoy, sabemos...
Despues de esto:
¿Matarte?
Solo a besos, si tan solo me lo permitieras...

VISITE:

www.nicanorthalasa.blogspot.com

----EQUIZOFRENIADIALECTICA----

...-

el mejor poema, por suerte quiza, se escribió a gritos en el frio aire de un ocaso-...

LA ILUSIÓN

Suspiran en ti años felices,

dudas del porvenir,

cómo nos llegan las señales, como tranzan,

estrategias para un mejor vivir.

Espero no tener que resistir,

nostálgico, esperando en el ayer,

la cara de los que andan por 40,

es de un color alegre, ????, feliz, muy raro,

qué situación estar aquí,

quererte todavía, todavía más,

hechizo que fulmina mi balanza y mi esperanza,

cuando mutilas la cordura emancipada.

Sobra en pasión, ilusión más que razones,

para que te fies de mí,

nube que se pone sobre tus dolores,

pendo del zumo de tus sinsabores para ti,

soy como la vida cuando tiene vida,

zurda y civilizada, ninguna otra me sirve más,

pero por todo el amor: no me desilusiones!

Ven, solo se arregla el mundo a pedacitos,

con hierro del sueño de cada cual,

con la energía del sentido y corazón,

con sangre de la luna y con savia del sol.

Ave ciega que no espera,

dueña de la verdad,

cómo seguirte a ti?

si cuando más me necesitas, me abandonas...

Acude siempre a donde lloralo que no se debe morir,

todo se nos vuelve espada,

defendiéndonos la nada para ti,

donde el estallido llena de colores

la inmensidad del alma,

sueño tras sueño vas,

pero por todo el amor: no te desilusiones!

Seré el temor que te acompaña,

se lo que paso,

siempre te perderás por los mismos abismos

donde me pierdo yo.

Pobre gorrión, lo sabe todo,

y de tanto lo sabe mal,

loco de comprensión,

que cuando menos te imaginas...

no hay modo!

Loca locura bajo control,

ya no se qué cosa puede ser peor,

alucina en derredor,

cuídatelo todo desde tu rincón.

Suspiran en ti años felices,

dudas del porvenir,

cómo nos llegan las señales, como tranzan,

estrategias para un mejor vivir...

Santiago Feliú

Esta mujer propone que salte y me estrelle

contra un muro de piedras que alza en el cielo

y como combustible me llena de anhelo

de besos sin promesas y sentencias sin leyes...

... esta mujer propone que salte y me estrelle

... solo para verle...

Silvio Rodríguez

Hoy te he perdido

me doy cuenta

que si no fuera "plomo"

fuera mierda.

Omar Cabezas ("plomo": iniciales de: Patria Libre o Morir)

Te pienso, te siento

y salen corriendo torrentes, fugaces fugas

de aire,

de cariños;

se entornan mis ojos,

se disponen a inventarte;

mis manos deliran las tuyas

creando en suave volar,

(etérea caricia)

tu piel,

¿Y la mía?

la mía

rompe con mi carne

desesperada quiere escapar,

se estremecen

mis poros

elevandose en la busqueda de tu abrazo,

cierran mis manos,

e insurrectas encierran

sueños,

y en sueños

te tengo, y hasta perdemos trenes,

y en ellos somos uno,

y en compañía,

sobre un sendero,

volabamos, cuando desperté...

Acerca del Vivir

Por Nazim Hikmet
Traducción de Soliman Salom

I
El vivir no admite bromas.
Has de vivir con toda seriedad,
como una ardilla, por ejemplo;
es decir, sin esperar nada fuera y más allá del vivir;
es decir, toda tu tarea se resume en una palabra:
VIVIR.
Has de tomar en serio el vivir.
Es decir, hasta tal punto y de tal manera
que aun teniendo los brazos atados a la espalda,
y la espalda pegada al paredón,
o bien llevando grandes gafas
y luciendo bata blanca en un laboratorio,
has de saber morir por los hombres.
Y además por hombres que quizás nunca viste,
y además sin que nadie te obligue a hacerlo,
y además sabiendo que la cosa más real y bella es
VIVIR.
Es decir:
has de tomar tan en serio el vivir
que a los setenta años, por ejemplo,
si fuera necesario plantarías olivos
sin pensar que algún día serían para tus hijos;
debes hacerlo, amigo, debes hacerlo,
no porque, aunque la temas, no creas en la muerte,
sino porque vivir es tu tarea.

II
Sucede, por ejemplo,
que estamos muy enfermos;
que hemos de soportar una difícil operación;
que cabe la posibilidad
de que no volvemos a levantarnos de la blanca mesa.
Aunque sea imposible no sentir
la tristeza de partir antes de tiempo,
seguiremos riendo con el último chiste,
mirando por la ventana para ver
si el tiempo sigue lluvioso,
esperando con impaciencia
las últimas noticias de prensa.
Sucede, por ejemplo, que estamos en el frente,
por algo, por ejemplo, que vale la pena que se luche.
Nada más comenzar el ataque, al primer movimiento,
Puede caerse cara a tierra, y morir.
Todo esto hemos de aceptarlo con singular valor,
y a pesar de todo, preocuparnos apasionadamente
por esa guerra que puede durar años y años.
Sucede
que estamos en la cárcel.
Sucede
que nos acercamos
a los cincuenta años,
y que falten dieciocho más
para ver abrirse las puertos de hierro.
Sin embargo, hemos de seguir viviendo con los de fuera,
con los hombres, los animales, los conflictos y los vientos,
es decir, con todo el mundo exterior que se halla
tras el muro de nuestros sufrimientos;
es decir: estemos donde estemos
hemos de vivir
como si nunca hubiésemos de morir.

III
Se enfriará este mundo,
una estrella entre las estrellas;
por otra parte una de las más pequeñas del universo,
es decir, una gota brillante en el terciopelo azul,
es decir, este inmenso mundo nuestro.
Se enfriará este mundo un día,
algún día se deslizará
en la ciega tiniebla del infinito
-no como una bola de nieve,
no como una nube muerta-,
como una nuez vacía.
Desde ahora mismo se ha de sufrir por todo esto,
ha de sentirse su tristeza desde ahora,
tanto ha de amarse el mundo en todo instante,
se le ha de amar tan conscientemente
que se pueda decir: "HE VIVIDO".

Relato desde las lágrimas

Son complemento cual Venus y el amanecer,
dijo uno poco madrugador.
Podría decir a una palma de distancia
dijo otro que nada había entendido de distancias...
Tan cercanos,
tan distantes,
cual aquellas aves enfrentadas
que al cosmos le corresponde la autoría,
dijo un tercero que algo había aprendido,
de observar no mas...
Mujeres cual ella inspiraron a los egipcios
en sus delirantes y macrocráticas construcciones,
imaginó uno sin dudas -al parecer-.
Ellas -esas mujeres- son quienes se dignan
del amor que solo pocos hombres pueden darle,
o que solo devorando varios alcanzarán,
se escuchó casi perdido entre el bullicio
que comenzaba a apaciguarse...
Y ahora que callan,
y su respiración me asfixia
y ahora ¿para que hablar?,
sólo obsérvenla, caballeros,
no mas que ello;
ya son leyenda las verdades del peligro
de acercarse con un corazoncito de lata
a iman de tal envergadura.
Solo contémplenla, si se atreven,
no mas que eso caballeros
los muertos somos muchos
y ya no hay sol que seque tanta sangre...
- - - - -
Viene la plaga, pues,
la malaria y otros bichos,
todo por tanta muerte,
por tanta podredumbre
de carnes desparramadas en pleno campo de batalla
de soldaditos y algún quijotesco enamorado
quienes -probablemente- ni se enteraron que habría guerra,
menos aún tamaña carnicería.
-¡Esperpento!- me vomita al pasar una anciana
al observarme arrastrarme con algún vuelto de dignidad
que quiza haya quedado en el bolsillo trasero -o interior-
No reconozco su rostro, tampoco intento,
ya no tengo fuerzas,
después de tanto combate
tanta metralla y tanta mierda, compañero,
cuesta mirar a los ojos sin sentirse herido,
cuesta recordar lo que es una caricia,
cuesta recordar lo que es un abrazo,
cuesta recordar lo que es sentir pulsaciones intensas,
cuesta recordar lo que es que te estrechen una mano,
cuesta recordar,
y cuesta mucho aceptar
que por solo eso, gestos,
cariño, vivir,
es que hemos pagado tan caro...

Cuando llegue...

No, no quiero que preguntes,
ni que hables aún,
déjame encontrarte
suavemente rodearte
y presionarte fuerte contra mi pecho
déjame liberar algunos suspiros
a manera de bienvenida
de aquellas mas de ciento cincuenta pulsaciónes
a que llegará el bombeo de este corazón.
Ahora dejame mirarte a los ojos,
no me voy a molestar por que bajes la mirada
ni porque a manera
de fuga de timidez -o algo asi-
dejes que las comisuras de tus labios
se acompañen en un tierno y casi imperceptible
movimiento lineal haciendo que tus mejillas
parezcan aun mas redondas
y asi se aproximen mas a mi...
No, aun no digas nada,
este momento no puede ser eterno
-luego buscaremos los porqués-
solo quedate inmovil.
Permite que acerque mis labios a los tuyos
y sin rozarlos diga algo quiza poco conveniente
-no te preocupes, es normal-
ahora te acaricio las mejillas,
recorro el dibujo de tu cara
hasta detras de tus orejas,
aguarda callada -luego habrá tiempo para hablar-
dame el tiempo para decidirme -por fin- a besarte
y despertar de tanta pesadilla y tanta mierda...

¿Socialismo? por Pompeyo Gener

Barcelona, 1893

Pompeyo Gener

¿Socialismo?

La tendencia a la cual corresponde el Socialismo, es la verdadera;

los medios que se proponen para resolver el problema son erróneos.

La solución del problema vendrá por donde menos se espera

E. Renan

¿Es el Socialismo consecuencia lógica del espíritu moderno, el fin a que tienden todos los esfuerzos y todas las actividades verdaderamente pensadoras desde que se proclamó la libertad y la igualdad, esas dos concepciones metafísicas rusonianas de los legisladores del 93?
Si, si se atiende al espíritu, al sentido profundo de lo que la palabra socialismo significa.
No, si se atiende a la definición antigua y estricta de la palabra. Socialismo significaba predominio absoluto de la sociedad sobre el individuo; el derecho incondicional y permanente de la sociedad para administrar, regir, y aun amoldar el individuo a lo que a ella se le antojara. Esto, que es la más grande de las tiranías y la mayor de las utopías, hoy día lo rechazan los pensadores y las masas de consuno (adv. Juntamente, en unión, de común acuerdo, N. de Jorge R.), porque sería volver a los conventos, a la sopa negra de Esparta, al régimen de los cuarteles. Es tan utópico como aquel individualismo absoluto, soñado por los sociólogos ingleses, en que el individuo tenía todos los derechos incluso el de fastidiar al prójimo, o el egoísmo puro individual sobre el que Max Stirner funda su Filosofía.
Todos estos errores vienen de la psicología antigua que aun conservan el común de las gentes que de la cosa pública se ocupan. Nada peor ni más falso que esa lógica matemática, mecánica exacta, en el sentido literal de la palabra, que se ha querido aplicar al Hombre y a sus agrupaciones superorgánicas, como si el funcionalismo anímico humano fuera simple y geométrico como una cristalización, recto y sencillo como la caída de un cuerpo en el espacio.
"O la Sociedad es superior al individuo, o el individuo es superior a la Sociedad." Este es el dilema simple que se han puesto los políticos, dilema que es una imbecilidad de tamaño natural. Es como decir: o blanco o negro, como si no hubiera tono intermedios en intensidad y en color, efecto de la descomposición de la luz por el prisma.
Si el individuo fuera absolutamente perfecto, el individualismo inglés tendría razón, y lo lógico sería la Anarquia, no como la sueñan los anárquicos de hoy, sino absoluta, es decir, sin acción colectiva de ningún género sobre ninguno de los seres humanos; sin jueces, sin guardias, sin mayordomos, sin directores de taller, sin presidentes, sin arquitectos, sin estratégicos, sin ingenieros, sin nada ni nadie que imperara en lo más mínimo. Pero como no lo es, se sueña sólo, y con razón, con una cierta anarquía relativa, es decir, con la abolición de la máquina política y gubernamental; pero se desea de la colectividad que haga EN PRO DE TODOS LOS INDIVIDUOS todo aquello que éstos no pueden obtener por sí solos, y que si obtendrán, no en virtud de ningún Estado, sino por la mera convergencia de sus energías. Asi es que los pensadores modernos, ante las antiguas clasificaciones o encajonamientos, presentan la falta de lógica de ser socialistas e individualistas, a la vez, y tienen razón en serlo.
Los sistemas son para los Hombres, y no estos para los sistemas, como se ha creído en Alemania en general. Si un sistema, afuera de ser lógico, es contrario a la Humanidad, vale más apartarse de él, o rechazarlo por completo, y esto es lo que pasa con el socialismo sistemático, que dando como principio la superioridad, y por tanto, el derecho de intervención del Estado, lo hace intervenir en todo, sin ver que lo natural es tan solo que la colectividad intervenga solo en pro, no de sí misma, sino del propio individuo en aquello que él no se baste. En lo que es antihumano no hay derecho de intervención, y ésta disminuye a medida que el individuo avanza y es más potente.
El Estado, o la colectividad, no puede exigir el sacrificio del individuo en su favor, nunca; solo algunas veces en favor de los demás, lo cual no es lo mismo. Así a la luz de este criterio, comparecen absurdas las religiones de Estado, las doctrinas oficiales, y aún las teorías de la mayor parte de los socialistas alemanes.
El fin de la Humanidad y por tanto el ideal de la colectividad, debe de ser el de realizar la más alta suma de cultura humana en todos los ramos de la actividad natural, en una palabra, el mayor grado de exaltación de todos los funcionamientos superiores que son en el Hombre. Y esta cultura, así como debe de ser lo más intensa concebible, debe de ser al mismo tiempo lo mas extensa que se pueda. Por tanto, esta cultura sería inútil si se hallara reducida a un pequeño número o fuese estancada en favor de una clase, de una raza, de una secta, de una casta, etc., etc. El verdadero ideal de la Humanidad no se habrá realizado mientras que todos los Hombres no participen de esta perfección.
(Comparese y complementese el humanismo socialista en P. Gener con la ética kantiana, Kant desarrolla que los requerimientos morales se basan en un estándar de racionalidad al que denominó “imperativo categórico”. “Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal”; Nota de Jorge R.)
¿Qué ha de procurar la sociedad al individuo? ¿En qué somos socialistas?
Todo Hombre tiene un derecho fundamental de todos los demas, y esta teoría la hemos sostenido en varios trabajos. Este derecho es el DERECHO A LA EVOLUCIÓN de todos sus gérmenes vitales ascendentes, de todo cuanto traiga en su organizmo que tienda al creicimiento de la Vida. La Sociedad, pues, le debe, desde que nace, los medios de desarrollo de todas sus aptitudes intelectuales, morales y afectivas. (El subrayado es nuestro, Jorge R.)
La Sociedad le debe a su alma lo que la madre al cuerpo: el primer alimento. La madre le da el alimento primordial, que es la leche; la sociedad debe de dárselo con la instrucción adecuada para el desarrollo de todas sus actividades vitales superiores. Y así todos podran partir de un fondo igual, y asimilarse lo que sus cualidades les permitan, para llegar a distintas alturas, en diversos planos, y con direcciones diversas.
Y como esta perfección intelectual y afectiva no puede subsistir sin un cierto bien estar material, la Sociedad le debe al Hombre la Justicia, es decir, la garantía de que se le dará íntegra la equivalencia de lo que produzca, sin que nadie tenga el derecho de detentárselo bajo ningún pretexto. Este atentado al valor de la producción individual es el ataque mas feroz que se pueda cometer contra la misma propiedad que de justicia existe, y ésta se la debe de garantizar la colectividad. Hoy día, bajo mil pretextos, el que produce con su esfuerzo, mas o menos intelectual, mas o menos muscular, es explotado, expoliado, robado por lo que a sus expensas se mantienen y aun acumulan riquezas, gentes que el Estado protege en sus agios y que la opinión pública considera como honradas. Esto es lo que ha de desaparecer, esto es lo que motiva los movimientos majestuosos de la masa trabajadora en el 1º de Mayo, la única que tiene el verdadero sentido de la Justicia.


La sociedad o la colectividad le debe al Hombre la posibilidad de la Vida en toda su extensión y con toda su intensidad. Y no entendemos por este derecho a la Vida el mal entendido derecho al trabajo, al que se trató de dar fórmula práctica el 48 con la utopía de los talleres nacionales (P. Gener se refiere a las revoluciones burguesas de 1848, y los talleres nacionales que fueron resultado de esa lucha y negociación, donde se conviertió la insurrecion obrera en -una vez mas- una evolucion o reforma mas de la revolucion burguesa comenzada en 1789. Nota de Jorge R.); ni el derecho a unos míseros bocados de pan; nada de esto. El derecho a la Vida, que proclamamos, es el derecho a la evolución de todos nuestros principios vitales en la proporción en que cada uno los tenga. Y a cambio de ello el Hombre le debe sacrificar sus actividades, su vida, a la colectividad.
Nada más sujeto a disputas, y hasta a desastres, que esos nombres que cual etiquetas marcan de una manera absoluta y definitiva los sistemas en las Academias sociales. Los verdaderos filósofos no aceptan nunca ninguno de estos nombres, pues que un nombre es un límite. Asi, por lo que al socialismo toca, hacemos constar, como lógico, que no puede ser tomado e impuesto como un sistema en que la sociedad o el Estado sea omnipotente, teniendo derechos absolutos que prevalezcan sobre el individuo siempre y en todo. El movimiento moderno de emancipación, comprendido entre dos nombres tan diferentes como los de SOCIALISMO y de ANARQUIA, nace de fuentes que nadie podrá estruncar, nace de la necesidad que tiene la Humanidad de organizarse con arreglo a la Justicia. Que para ello predomine la colectividad en un momento, o se supedite en otro, eso es secundario: la cuestión es el fin, y este es el desarrollo integral de las facultades de cada uno, y la seguridad de percibir el equivalente de lo que produce. Llámese a esto Socialismo o Libertarismo, el nombre es indiferente, pero la cosa no; y esto es lo que ha de ser y será.

Lo que constituye la fuerza del socialismo es que es el resultado de la tendencia más legítima del espíritu moderno, y, en el fondo, es todo su desarrollo. La obra empezada ya en Provenza y Cataluña en los siglos XII, XIII y XIV, y continuada luego por el Renacimiento, en el orden literario, científico, artístico y político, se resume en lo que podríamos llamar la exaltación creciente de la persona humana. Esto ha producido diversos movimientos: el de reivindicación de los derechos de la conciencia, el de reivindicación de los derechos de todas las manifestaciones externas, comprendidos con el nombre de libertad. Pues bien: aun no se han reivindicado los derechos de la inteligencia y del sentimiento, ni los de la propiedad. No hay más propiedad que la que nace de lo que uno produce, y esto nos es robado, con una sabia organización de la burguesía, bajo la protección de las leyes, y de una manera inconsciente la mayor parte de las veces por parte de los que nos roban, los cuales se figuran pertenecerles de derecho lo que no les pertenece.

Todo comerciante se creerá que legítimamente le pertenece la diferencia que va del valor real de una cosa al valor exiguo por el cual él la adquirió gracias a las condiciones premiosas en que se hallaba el que la produjo. Ninguno verá en ello un robo, un crimen, y no obstante lo es. Todo lo que sea cobrar sobre un objeto más de lo que representa el esfuerzo que el comerciante hace en procurar el cambio, robo es; y, no obstante, este robo legal es la base de la mayoría de las actuales fortunas.

El problema no deja de ofrecer grandes dificultades. De una parte hay que conservar todas las conquistas de la civilización, y por otra hay que hacer participar a todos, en la proporción que con su trabajo obtengan, de estas mismas conquistas.

La solución que se impone cada día de una manera mas imperiosa, tendrá que apoyarse en dos extremos: en la mecánica, que cada día emancipará al Hombre más y más de las fatigas materiales; y en el capital colectivo, junto con los grandes medios de trabajo.

Hoy por hoy la mecánica lo que hace es sumir un sin fin de obreros en la miseria. Ahorrando trabajo ahorran manos a los grandes explotadores, y asi las máquinas sólo sirven de instrumento de ganancia particular y de embrutecimiento de la masa. No será así cuando sean de todos, peus entonces producirán un verdadero ahorro de gasto de energías, y por tanto un descanso y economía de fuerzas que podrán dedicarse al desarrollo intelectual y afectivo.

En cuanto a la organización del capital (lo tenemos dicho en otro artículo), éste será por el estilo de las grandes compañías por acciones o de las grandes cooperativas. Hace sesenta años, los que afirmaban que se podían hacer grandes cosas con la convergencia de pequeñísimos capitales, eran tratados de utopístas. Fourier, Saint-Simon, Proudhon, han dado lugar a las grandes compañías, a las Exposiciones Universales y a otras maravillas de la asociación.

Asi no nos preocupa la nueva organización. Ella saldrá, y será con arreglo a justicia, obteniendo cada uno en proporción de lo que haga. Al principio podrá ser algo defectuosa; pero se perfeccionará, pues los intereses de la Humanidad toda entera están en ella.

¿Cómo se obtendrá? Lo ignoramos. Sólo sabemos que se obtendrá: esto nos vasta. (Notese la influencia de la epoca, Pompeyo Gener (1848-1920) escribe a fines del siglo XIX y principios del XX, en medio del climax del positivismo, en estos momentos abundaba en Europa la vision de la II Internacional, de que se avanzaba pacíficamente hacia el socialismo, el capitalismo moria de a poco solo por sus propias contradicciones, etc, etc,... la tan mentada teoria de la inevitabilidad de la revolucion socialista, hoy se sabe por puro análisis histórico que nada se cae si no hay quien lo tire, y que el capitalismo no muere de muerte natural sino que es asesinado por sus sepulteros, a saber: los proletarios; ver: Manifiesto Comunista, Karl Marx & Friedrich Engels, escrito antes que nazca Pompeyo Gener pero olvidado durante el período de 1874 aproximadamente hasta 1905 por el proletariado internacional, en 1905 es retomado por el proletariado ruso. Nota de Jorge R.)

Un país (y esto cada vez más), cuanto más civilizado está, menos es en él el interes del capital. La renta viene más gravada, y asi el que trabaja lo es todo, y el ocioso es casi nada.(El capital comenzaba a fugarse a las colonias y paises menos desarrollados, principio del imperialismo económico; ver: Imperialismo: etapa superior del capitalismo, por V. I. Lenin. Nota de Jorge R.) Pues a la supresión de la renta, del interés y de la herencia, es decir, a la abolición del ocioso que vive sobre todos los demas, es a lo que deben de tender todas las leyes y todos los esfuerzos, y a la exaltación del que produce, a la dignificación del trabajo inteligente, superior.

En la época actual estamos en un equilibrio inestable. Obtener el reposo, un equilibrio estable, es imposible hasta que este gran problema este resuelto. Sólo los hombres de partido creen hallar solución a ese conflicto, sin resolver el gran problema.

Los unos proclaman la fuerza, los otros la libertad. Así para los primeros lo que abordan problemas sociales son criminales o locos. Y, no obstante, de Espartaco a Juan de Leyden y de éste a Bakounine, (se refiere a Bakunin (1814-1876), anarquista ruso contemporáneo de Marx. Es posiblemente el más conocido de la primera generación de filósofos anarquistas. Se le considera uno de los "padres del anarquismo". Perteneció a la francmasonería. Nota de Jorge R.) los que han visto el fondo de las cosas son los que han intentado resolver el problema social. Toda revolución política ha creado un orden social nuevo. Sólo la Revolucion del 93 ha dejado subsistir el antiguo; pero lo que ha de ser será, y de aquellos principios proclamados por la constituyente francesa los que sean vitales producirán por la misma lógica de las cosas el nuevo orden social que ha de venir a regirnos.

Es necesario que aquí hagamos notar una cosa, y es que, mientras el capital pueda acumularse en pocas manos, por un mal entendido principio de libertad individual los Estados están perdidos, o mejor, en ellos el Hombre será victima de la esclavitud y la miseria.

Todos los períodos que han precedido al hundimiento de las sociedades han presentado este fenómeno. El Estado se ha vuelto venal. El pobre, desesperado, ha odiado la Ley, de la misma manera que el rico opulento se ha burlado de ella.

Esparta sucumbió cuando todo el territorio estuvo en manos de cien familias. Roma cayó cuando hubo millones de proletarios enfrente de unos miles de propietarios que disponían de riquezas tan considerables que, como cuenta Craso, cada rico podía levantar y mantener un ejército.

En la Italia del Renacimiento pasó lo mismo. La libertad del Pueblo fué destruída por la oligarquía del dinero y por la indigencia del proletariado. En Florencia el banquero mas rico acabo por llegar al poder absoluto, al tiempo que en Génova la Banca de San Jorge se tragó el Estado.

No es que queramos indicar que las grandes acumulaciones del capital no sean beneficiosas, pero no perteneciendo a unos pocos. O el capital ha de pertenecer a todos, por la asociación, como ya hemos dicho, o se han de suprimir los medios de concentrarlo en pocas manos, y favorecer los medios de su división, al par que los de su acrecentamiento. Estas son las lineaciones bajo las cuales creemos que en el porvenir se resolverá el problema. (Se nota claramente la mezcla de socialismo cientifico y utópico en Pompeyo Gener, es utópico pensar en metodos de división del capital cuando el Estado es manejado por la propia burguesía absolutista, a contramano va la posición Marxista Leninista de toma del poder de manera violenta por parte de los trabajadores, con el fundamento historico de que nunca la clase dominante va a renunciar a su dominación, y con la triste pero irrefutable verdad de que hasta hoy la violencia ha sido la partera de la historia. Nota de Jorge R.)

FIN

Elogio del estudio

Aprende lo más simple.
¡Nunca es tarde para aquellos
cuyo tiempo ha llegado!
Aprende el alfabeto. No alcanza
¡pero apréndelo! No te desanimes.
¡Empieza ya! ¡Debes saberlo todo!
Prepárate para gobernar.

Aprende, marginado, hombre del campo,
aprende, ocupante de la cárcel,
aprende, mujer atada a la cocina,
¡aprende, sexagenaria!
Prepárate para gobernar.
Ven a la escuela, hombre sin techo.
El saber es para tí que tiene frío.
Hambriento: toma con fuerza el libro: es un arma.
Prepárate para gobernar.

¡No temas preguntar las cosas, camarada!
No te dejes influenciar,
averigua tu mismo.
Lo que no sabes por tu cuenta propia
no lo sabes
Revisa la cuenta,
eres tú quien la paga.
Pon el dedo sobre cada cifra.
Pregunta: ¿Cómo llegó hasta aquí?
Prepárate para Gobernar.

Bertold Brecht